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6ème

Dagisthée /Général byzantin actif sous Justinien, au 6^ème siècle - Áedán mac Gabráin : Roi de Dál Riata de 574 à 608 - AEthelric (roi de Bernicie) : Quatrième roi de Bernicie de 568 à 572 - Hussa : Septième roi de Bernicie de 585 à 592/593 - Georges de Pisidie : Poète de langue grecque - Abraha dit Abraha l'abyssin ou Abraha al-Achram : Général Abyssin qui a conquis l'Arabie du Sud -

Al-Mundhir III ibn al-Nu'man ou Al-Mundhir ibn Imri' al-Qays (mort en 554)

roi des Lakhmides de 503/505 à 554

Le nom de sa mère est Marie bint Awf bin Geshem. Il est le fils d'al-Nu'man II ibn al-Aswad auquel il succède soit après sa mort en 503, soit après un court interrègne de Abu Ya'fur ibn Alqama. Il est l'un des plus célèbres rois des Lakhmides*, connu pour ses exploits militaires, intervenus pour certains d'entre eux avant son arrivée au pouvoir. Ainsi, en 503, il mène un raid dans les provinces romaines d'Arabie Pétrée* et de Palestine Salutaris*, capturant un grand nombre de prisonniers. La zone des raids d'al-Mundhir couvrir la région entre l'Euphrate* à l'est, l'Égypte à l'ouest et le Nejd* au sud. C'est dans cette dernière région qu'une bataille a lieu contre Maadi Karb, le roi d'Himyar*, en 516.

En 526, la guerre d'Ibérie* éclate entre l'Empire byzantin et les Sassanides*, dont les Lakhmides sont les alliés. Par conséquent, al-Mundhir lance un raid destructeur contre la Syrie, dans lequel deux importants généraux byzantins sont capturés, Timostratus et Jean. Justinien réagit en envoyant une ambassade conduite par Abramius le père de Nonnosos et Siméon de Beth Arsham, pour lui proposer la paix. Ces derniers sont rejoints par Serge de Rasafa. Cette ambassade échoue et Al-Mundhir récidive en 528, s'emparant d'un large butin.

Ces raids sont aussi une réaction au soutien apporté par les Byzantins à son rival Aréthas le Kindite qui s'est brièvement emparé d'Al-Hira*, la capitale du royaume des Lakhmides. En 529, il renouvelle ses attaques, s'emparant de la région frontalière. Par la suite, il se dirige vers Nisibe* et Arzona*, qu'il pille et ravage, avant de poursuivre vers Apamée*. Toutefois, il doit renoncer à s'emparer d'Antioche*, protégée par une grande armée byzantine. Il se replie sur son territoire avec un important butin et 400 religieuses qu'il fait brûler en l'honneur de la déesse Uzza, selon un témoignage cité par Zacharie le Rhéteur. Il est alors poursuivi par un autre personnage du nom d'Aréthas (Al-Harith V ibn Jabalah), bientôt reconnu roi fédéré des Arabes romains dans la région allant de Palmyre* à la mer Morte*.

Après la signature de la paix éternelle entre Justinien et Chosroès 1er en 532, Al-Mundhir n'en continue pas moins ses raids sur les terres frontalières contre l'Empire byzantin, alors même que ce dernier lui verse une pension de 7 200 sous annuels dans le cadre du traité de paix.

Al-Mundhir est de nouveau au centre de la rivalité byzantino-perse à l'occasion de la guerre lazique*. En effet, peu avant celle-ci, les Byzantins tentent d'arbitrer un conflit entre les Ghassanides*, pro-byzantins et les Lakhmides, pro-perses, tout en offrant de l'argent à ces derniers pour qu'ils se détournent des Perses.

Ceux-ci en tirent un prétexte pour reprendre les hostilités. Lors de cette guerre, Al-Mundhir joue de nouveau le rôle de supplétif auprès de Chosroès. Il accompagne la campagne perse du printemps 542 qui assiège Sergiopolis* sans résultats.

Al-Mundhir est tué en juin 554, lors de la bataille de Yawm Halima* contre les Ghassanides, cette opposition se plaçant dans le cadre de la lutte pour la suprématie régionale entre les Byzantins et les Perses. Ses trois fils lui succèdent successivement

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu du texte de Pierre Maraval, Justinien, Le rêve d'un empire chrétien universel, Paris, Tallandier, 2016 (ISBN 9791021016422)

Sunna (évêque)

Évêque arien de Merida entre 582 et 587/589

D'origine wisigothe*, il est nommé évêque par le roi wisigoth Léovigild en 582.

En 586, Léovigild décède et son fils Récarède 1er lui succède, abjurant l'arianisme* pour le catholicisme trinitaire* en 587, officiellement en 589. Sunna prend dès lors part à la conspiration de la noblesse arienne* contre Récarède, soutenant Wittéric et ses partisans.

Après la victoire de Récarède, Sunna est expulsé. Une offre lui est faite de pouvoir revenir en tant qu'évêque s'il se convertit au catholicisme trinitaire. Sunna refuse de renier sa foi et part en exil en Maurétanie* propager l'arianisme chez les Berbères*. Sunna meurt vers 600, probablement de mort violente.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia Sunna (évêque)/ Portail de l’Espagne/ Catégories : Évêque arien/ Évêque du VIe siècle/ Évêque de l'Espagne wisigothique

Eustathe d’Épiphanie (vers 455-518/527)

Historien byzantin

Originaire de Syrie. Son œuvre principale, l’Épitomé chronologique, est aujourd’hui disparue mais peut être reconstituée à partir des passages recopiés par Jean d’Antioche et imités par Jean Malalas. Faisant œuvre de pionnier, Eustathe y relate à partir de nombreuses sources l’histoire du monde de la création jusqu’à la chute d’Amida en 503, année où le dernier livre prend brusquement fin.

Il est possible qu’Eustathe n’ait pu terminer le dernier livre, étant probablement décédé des suites du grand tremblement de terre ou des incendies qui ravagèrent Antioche en 526.

Outre Jean d’Antioche qui l’a repris presque textuellement et Jean Malalas qui l’a imité, Eustathe a servi de source à plusieurs historiens subséquents comme Procope de Césarée et Hésychios de Milet.

Eustathe naquit dans la petite ville d’Épiphanie* (aujourd’hui Hama) en Syrie vers 455. L’éducation manifestement soignée qu’il reçut donne à croire qu’il venait d’une famille aisée. Après avoir fait ses études secondaires en littérature et grammaire grecque dans sa ville d’origine, il continua ses études probablement à Antioche* vers 470. Toutefois, ni les autres auteurs de l’époque ni son œuvre ne renseignent sur sa profession ; tout porte à croire qu’il devint fonctionnaire et vécut toute sa vie à Antioche, seul endroit où son texte complet semble avoir été disponible. Chrétien comme le montre son œuvre, il devait comme la majorité des gens d’Antioche être d’obédience chalcédonienne* et avoir donné son appui à l’usurpateur Léontius qui se rebella contre l’empereur Zénon de 484 à 488.

Il perdit vraisemblablement son emploi lorsque l’empereur Anastase afficha ouvertement son monophysisme. C’est alors qu’il se serait mis à écrire son œuvre qui devait rester inachevée. Si l’on en croit Jean Malalas, Eustathe serait mort subitement vers le milieu des années 520 alors qu’il venait de décrire la chute d’Amida, ce qui se concevrait aisément vu le tremblement de terre catastrophique qui détruisit en partie Antioche en 526 et furent suivi de graves incendies.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu du texte de Warren Treadgold, The Early Byzantine Historians, Londres, Palgrave Macmillan, 2007 (réimpr. 2010) (ISBN 978-0-230-24367-5)

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