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3ème

histoire du 3ème siècle

Le second Empire perse

Le second Empire perse se fonde à partir du royaume parthe (250 av. jc-226), formé d’une population d’Iraniens* et de Scythes*, sur les bords de la mer Caspienne* au milieu du 3ème siècle.

Ce royaume, qui reste confiné aux hauts plateaux iraniens*, renforce la religion zoroastrienne* et prépare l’avènement du grand Empire sassanide* (3me-7ème siècle), lequel ne s’effondra qu’avec les conquêtes arabes et combattra contre l’extension de l’influence romaine puis byzantine* au Moyen-Orient*.

L’Empire sassanide recentra le socle iranien sur la Mésopotamie*, mais ne parvint pas jusqu’aux côtes méditerranéennes, sinon de façon très épisodique : il resta exclu d’Anatolie*, mais domina toute l’Arménie* et l’Azerbaïdjan*, ainsi que les haute et basse vallées mésopotamiennes, durant plusieurs siècles. Sa capitale, Ctésiphon*, sur les bords du Tigre*, à l’emplacement des anciennes capitales néo-babyloniennes*, fut, avec Constantinople* et Alexandrie* en Égypte, un des grands centres de civilisation des premiers siècles après la naissance du Christ. La très forte influence de la religion zoroastrienne et de son clergé dans la gestion du pouvoir impérial fut une barrière efficace à l’extension du christianisme dans cette zone du Moyen-Orient. Toutefois, les christianismes hérétiques furent reconnus et acceptés dans les frontières de l’Empire, en Arménie sous la forme monophysite* et en Mésopotamie sous la forme nestorienne*, où il se perpétue jusqu’aujourd’hui.

C’est aussi durant le règne de Shapur 1er, au IIe siècle, que Mani exerça sa prédication religieuse qui eut une influence durable à travers le développement des idées gnostiques* dans les 3 monothéismes* et sur l’hindouisme*.

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La force des anciens clergés zoroastriens, elle-même héritée des anciennes structures politiques et religieuses des empires babyloniens et assyriens*, se perpétue jusqu’à aujourd’hui dans la forte influence politique des clergés chiites* en islam. C’est en effet en Iran que le chiisme d’origine arabe retrouvera plus tard ses points d’appui avec la dynastie des Séfévides*. Le chiisme, qui avait dominé un moment le Moyen-Orient musulman durant le 10 et 11ème siècle lors de la décadence abbasside* et de l’influence ismaélienne* en provenance du Caire*, sous les souverains fatimides*, devra considérablement reculer durant toute la période d’hégémonie turque. Les Turcs, en effet, assiéront leur légitimité sur la restauration du sunnisme* et la fixation ne s’effondra qu’avec les conquêtes arabes et combattra contre l’extension de l’influence romaine puis byzantine au Moyen-Orient.

Les Turcs, en effet, assiéront leur légitimité sur la restauration du sunnisme et la fixation définitive du dogme et des jurisprudences, mettant ainsi un terme à l’exceptionnelle floraison d’écoles philosophiques et de sectes hétérodoxes à tendance syncrétiste qui caractérise la vie religieuse des premiers siècles de l’islam. Le chiisme et les principales sectes survivront cependant à travers les siècles, se fixant souvent dans les zones montagneuses où ils échappent au contrôle du pouvoir central. Druzes* du Liban* et de Syrie*, alaouites* de Syrie* et de Turquie, ismaéliens répandus dans toute l’Asie centrale et mineure, yézidis* en Irak* et en Syrie en sont le témoignage.

Contrairement à la vision dominante d’une religion monolithique, l’islam reproduira ainsi la même tendance à l’émiettement de la croyance monothéiste en théologies et cultes différents et opposés que le christianisme a connus, de même que le judaïsme. Nés en Orient, les monothéismes n’ont pu échapper à la permanence déguisée du pluralisme païen dans l’expression des cultes religieux. Ce pluralisme, à notre sens, ne serait que l’expression des particularismes tribaux et ethniques qui caractérisent toutes les sociétés humaines. Les anciens cultes païens ou les religions d’Extrême-Orient à base éthique et de perfectionnement individuel permettent mieux aux diversités ethniques de se perpétuer, sans drames politico-religieux permanents. C’est incontestablement ce qui a fait la force des empires païens au Moyen-Orient et leur longue durée.

Le chiisme, lui aussi, survivra donc à la domination turque, à travers l’influence des dynasties de souche iranienne, tels les Tâhirides* et les Bouïdes*, ainsi que le développement de l’ismaélisme à partir de la brillante civilisation de la dynastie des Fatimides en Égypte. Fondée en 1501 par Chah Ismaïl, la dynastie des Séfévides, issue des tribus turcomanes* sunnites et influencée par l’ordre mystique fondé par le cheikh Safi al-Din d’où le nom de Séfévide, fera progressivement du chiisme la religion officielle du nouveau royaume. Cette dynastie rétablit un vaste État iranien, dont les ambitions se développent en Azerbaïdjan*, au Caucase* et en Asie centrale*, mais aussi en Afghanistan*, puis même aux Indes, sans compter les nombreuses campagnes militaires pour reconquérir la Mésopotamie devenue ottomane depuis le début du 16ème siècle.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu du texte de Yves Bomati, Houchang Nahavandi, Les grandes figures de l'Iran, Perrin, Paris, 2015 (ISBN 978-2-262-04732-0).

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Meng Huo

Roi de Nanzhong dans les années 210-220

Il faisait partie du peuple des Nanman*. Son pays est situé aux environs de l'actuel Yunnan*. Il est principalement connu pour son rôle dans le roman historique Les Trois Royaumes* où le conte de son insurrection contre Shu fait l'objet de plusieurs chapitres.

Son propre règne fut marqué par l'unification des tribus Nanman sous sa bannière.

Il est capturé par le Shu et doit leur prêter allégeance.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia Meng Huo/ Portail du monde chinois/ Catégorie : Héros des Trois Royaume/ Portail du monde chinois/ Catégorie : Héros des Trois Royaume

Marcus Ulpius Silvanus

Officier et homme politique de l'Empire romain de la fin du 3ème siècle

Fils de Marcus Ulpius Tisamenus, petit-fils paternel de Marcus Ulpius Pupienus Maximus, consularis vir* à Athènes* vers 230.

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On sait peu de choses à ce sujet. Il aurait été préfet du prétoire* d'Orient pendant 3 ans, ce qui indiquerait qu'il vit encore après la création de la tétrarchie* par Dioclétien en 285, occupant un poste de haut niveau, venant juste après les 2 empereurs d'Orient, l'Auguste et le César.

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Marié, il a eu pour fils Marcus Ulpius Pupienus Silvanus Gennadius, consularis vir.

Celui-ci est le grand-père paternel de Gennadiuset l'arrière-grand-père paternel de Gennadia, mariée avec Synesius, les parents de Synesius, chrétien, marié et père de Synesia Gennadia, mariée avec Rufius Probianus.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu du texte de Christian Settipani, Continuité gentilice et continuité familiale dans les familles sénatoriales romaines à l'époque impériale, Linacre College, Oxford University, coll. « Prosopographica & Genealogica », 2000, 597 p. (ISBN 1-900934-02-7)

Zhou Cang (mort en 219)

Personnage du roman Histoire des Trois Royaumes

Il est décrit comme étant un guerrier fort au visage foncé avec une barbe raide.

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Il participe à l'origine à la rébellion des Turbans jaunes*, pendant laquelle il rencontre Guan Yu qui l'impressionne par son courage et son honneur.

Bien qu'il souhaite suivre Guan Yu, Yu veut une faible escorte pendant qu'il transporte la famille de Liu Bei. Zhou Cang devient un renégat indépendant et passe au mont Wo Niu* avec un autre ancien rebelle des turbans jaunes, Pei Yuanshao, où il gagne une bonne réputation grâce à sa force et à ses compétences.

Quand il rencontre à nouveau Guan Yu, cette fois sur une route de montagne, il abandonne son passé et lui jure allégeance. Zhou Cang reste aux côtés de Guan Yu, et est même nommé responsable pour porter son Sabre vert.

Sa compétence en tant que batelier sera plus tard essentielle à Guan Yu dans l'inondation du château de Fan. Il parvient aussi à capturer l'effrayant guerrier Pang De pendant l'attaque. Après la mort de Guan Yu, tué par les Wu*, Wang Fu entoure de murs le château, et Zhou Cang se suicide alors.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia Zhou Cang/ Portail de l'Histoire de la Chine/ Catégories : Histoire de la Chine impériale/ Héros des Trois Royaumes

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