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2ème siècle

Lady Wu (morte en 202)

Impératrice de l’État Wu oriental

Elle était l’épouse du seigneur de guerre Sun Jian, qui vivait à la fin de la dynastie des Han* de l’Est de la Chine. Elle donna à Sun Jian 4 fils et une fille.

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Lady Wu était originaire du comté de Wu*, dans la commanderie* de Wu, qui se trouve autour de l’actuelle Suzhou*, dans le Jiangsu*, mais elle a grandi dans le comté de Qiantang*, dans l’actuelle Hangzhou*, dans le Zhejiang*. Elle est devenue orpheline à un jeune âge, elle a donc vécu avec son jeune frère, Wu Jing.

Sun Jian entendit parler de sa beauté et de son caractère et désira l’épouser. Cependant, les parents de Dame Wu n’aimaient pas Sun Jian, qu’ils percevaient comme un oisif et un coquin, alors ils voulaient rejeter sa proposition. Sun Jian était embarrassé et en colère contre leur décision. Dame Wu a dit à ses proches : Pourquoi vous attirer le malheur simplement à cause de votre amour pour moi ? Si cela s’avère être un mauvais mariage, je l’accepterai comme mon destin. Les parents de Lady Wu acceptèrent alors son mariage avec Sun Jian.

En 190, lorsque Sun Jian lève une armée pour se joindre à la campagne contre Dong Zhuo, il déplace sa famille de la commanderie de Changsha* (couvrant l’actuelle Changsha et certaines parties du Hunan) vers le comté de Shu*, la commanderie de Lujiang*, qui se trouve dans l’actuel comté de Shucheng*, Anhui*. À Shu, Sun Ce rencontra et se lia d’amitié avec Zhou Yu, qui avait à peu près le même âge que lui. Zhou Yu proposa de laisser Sun Ce et sa famille rester avec lui et il rendit hommage à Dame Wu comme si elle était sa vraie mère. Zhou Yu et Sun Ce sont devenus des amis très proches.

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Sun Jian est tué au combat à la bataille de Xiangyang* en 191 contre les forces de Liu Biao. Son fils aîné Sun Ce lui succéda. À cette époque, le frère cadet de Lady Wu, Wu Jing, est nommé par le seigneur de guerre Yuan Shu administrateur de la commanderie de Danyang* (autour de l’actuelle Xuancheng, Anhui), mais n’a pas encore assumé sa nomination. Wu Jing se trouvait alors dans le comté de Qu’e* (dans l’actuelle Danyang, Jiangsu), alors Sun Ce emmena sa famille dans le comté de Qu’e pour rejoindre son oncle.

Entre 194 et 199, Sun Ce se lance dans une série de conquêtes dans la région du Jiangdong ou Wu pour s’emparer des territoires des gouverneurs locaux et des seigneurs de guerre de la région. Il laisse sa mère et les membres de sa famille dans le comté de Qu’e, mais les fait ensuite déménager consécutivement dans le comté de Liyang* (aujourd’hui le comté de He, Anhui) et le comté de Fuling* (autour de l’actuel comté de Quanjiao, Anhui). Après avoir conquis les commanderies de Wu* (autour de l’actuelle Suzhou) et de Kuaiji* (autour de l’actuelle Shaoxing, Zhejiang), Sun Ce déménage avec sa famille dans le comté de Wu, qui est la ville natale de Lady Wu.

Lorsque Sun Ce était au pouvoir à Jiangdong, il rencontra un prêtre taoïste* appelé Yu Ji, qui avait attiré un nombre important d’adeptes pour avoir répandu sa foi et pour ses prétendus pouvoirs de guérison. Sun Ce accusa Yu Ji d’hérésie et le fit arrêter. De nombreuses femmes sont venues voir Lady Wu et l’ont implorée de sauver Yu Ji, alors Lady Wu a demandé à son fils de libérer Yu Ji. Cependant, Sun Ce insista sur le fait que Yu Ji était un hérétique et corrompait les masses par ses enseignements, alors il fit exécuter Yu.

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Sun Ce a été assassiné en 200 de notre ère par les serviteurs de Xu Gong, un administrateur de la commanderie qu’il avait tué plus tôt. Son frère cadet, Sun Quan, lui succéda, qui était encore jeune lorsqu’il prit les rênes du pouvoir. Lady Wu apporta une grande aide à Sun Quan dans l’administration des affaires politiques et militaires. Elle craignait que Sun Quan ne soit trop jeune pour gérer la situation précaire à Jiangdong. Elle consulta Dong Xi au sujet de son incertitude, et Dong Xi enhardit le premier en disant : Les terres à l’est du Yangzi bénéficient de barrières naturelles de montagnes et de rivières, tandis que le bon gouvernement et la vertu de Sun Ce ont déjà attiré le peuple, le seigneur Sun Quan peut construire sur ces fondations, afin que grands et petits puissent suivre ses commandements.

Vers 202, le seigneur de guerre Cao Cao, qui contrôlait le gouvernement central des Han, exigea que Sun Quan envoie l’un de ses fils à la capitale impériale Xu* (aujourd’hui Xuchang, Henan) en tant qu’otage afin de s’assurer de l’allégeance de Sun envers lui. Lorsque Sun Quan a rassemblé ses sujets pour discuter de la question, ils n’ont pas pu parvenir à une conclusion. Personnellement, Sun Quan n’était pas favorable à céder à la demande de Cao Cao, il a donc eu une autre réunion avec seulement sa mère et Zhou Yu. Zhou Yu déconseille à Sun Quan d’envoyer un otage tandis que Dame Wu approuve la suggestion de Zhou et demande à son fils de traiter Zhou comme un frère aîné. Sun Quan a suivi leur conseil.

Avant sa mort en 202, Dame Wu convoqua Zhang Zhao, Dong Xi et d’autres et leur demanda d’aider Sun Quan à gouverner les territoires de Jiangnan. Elle a été enterrée à Gaoling* (on pense qu’elle se trouve quelque part dans l’actuelle Suzhou, Jiangsu). En 229, lorsque Sun Quan se déclare empereur et établit l’État du Wu oriental, il accorde à sa mère le titre posthume d'Impératrice Wulie.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé Lady Wu /Traduit par mes soins

Quintus Tinneius Rufus

Gouverneur romain de Judée de 130 à 134

Responsable de la déjudaïsation* de Jérusalem*, il est connu dans la tradition juive sous le nom de Tyrannus (ou Turnus) Rufus, adversaire théologique de Rabbi Akiva.

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Quintus Tinneius Rufus naît dans une famille patricienne*. Il est gouverneur de Thrace* de 124 à 126, consul suffectus* de mai à octobre 1271 puis legatus Augusti propraetore en provincia Iudea*. Son nom apparaît dans plusieurs inscriptions dont l'une est en rapport avec une statue d'Hadrien retrouvée à Césarée* et indique qu'il fut le responsable chargé par l'empereur de transformer la ville de Jérusalem, en cendres depuis la fin de la Grande révolte juive, en une colonie nommée Ælia Capitolina.

Cette mesure impériale provoque un soulèvement populaire parmi les Juifs de Judée, ralliés derrière le drapeau de Shimon Bar Kokhba. Celui-ci se proclame, après avoir accumulé quelques succès militaires dus à une tactique de guerilla et une excellente connaissance du terrain, dirigeant de l'état judéen indépendant.

Bien que bénéficiant du soutien du légat de Syrie, Publius Marcellus, et de la legio III Gallica, Rufus, commandant la legio X Fretensis ne parvient pas à enrayer l'avancée des rebelles, même après l'arrivée de la legio II Traiana Fortis et de la legio VI Ferrata en renfort.

Cependant, et bien que l'arrivée en Judée de son successeur Sextus Julius Severus en 133 ait été interprétée comme une marque d'insuccès face à la révolte de Bar Kokhba, certains pensent que Rufus avait au contraire préparé l'armée romaine à se mesurer aux insurgés de façon satisfaisante. Le fait qu'il soit accusé, tant par les sources juives que chrétiennes, d'avoir détruit le Temple alors que, d'une part, celui-ci était en ruines depuis 70 et que, d'autre part, Jérusalem ait été aux mains de Bar Kokhba entre 132 et 135, montrent au contraire un chef militaire menant une répression efficace et sanglante. Eusèbe l'accuse en effet de massacres de masses et de brûler les terres.

Rufus est demeuré en Judée après le début de la révolte et n'en est rappelé qu'en 1347. Son fils, Quintus Tinneius Sacerdos Clemens, sera aussi consul en 158 et sa descendance connaîtra une brillante carrière sénatoriale.

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Turnus ou Tyrannus, Rufus est rendu responsable par les Talmuds* des décrets les plus cruels édictés par Hadrien comme le pillage du Temple, le labour de Jérusalem, l'interdiction d'enterrer les morts de la forteresse de Betar* et la poursuite sans merci des rabbins. C'est vraisemblablement à lui que la tradition juive fait allusion lorsqu'elle parle de Hadrien, le gouverneur local étant à ses yeux bien davantage responsable des actes anti-juifs que l'empereur dans son palais romain.

C'est aussi dans ce contexte qu'il faut situer les échanges de Rufus avec Rabbi Akiva, le plus grand Sage de son temps et soutien éminent de Bar Kokhba. Rufus est le représentant de la vision romaine conquérante, convaincue du déterminisme céleste des choses et se gaussant des prescriptions du chabbat*, de la circoncision, de la tsedaqa* (dons d'argent dans un but de justice sociale) ; il est invariablement rabroué par Rabbi Akiva qui, selon la vision juive, enseigne que les actes de l'homme permettent d'améliorer le monde et l'homme qui les réalise. La femme même de Rufus, Rufina, après avoir tenté de ridiculiser le Sage, est charmée par sa sagesse, se convertit et finit par l'épouser.

Rabbi Akiva ayant été fait prisonnier pour avoir enseigné la Torah* en public au mépris de l'interdit impérial, Rufus ordonne qu'il soit mis à mort par des peignes de fer ; cependant, même à ce moment, le Sage d'Israël triomphe de lui en récitant le Shema Israël*, enseignant à ses disciples que cela lui a permis de comprendre ce que signifie tu aimeras Dieu de toute ton âme.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en néerlandais intitulé « Quintus Tineius Rufus »

Rabbi Tarfon ou Tarphon

Prêtre Juif

Il est un tanna* de la génération qui suit la destruction du Temple*. Il appartient à la troisième génération des sages de la Michna*, qui ont vécu dans la période entre la destruction du Second Temple en 70 et la chute de Bethar* en 135.

Il est issu d'une riche famille de prêtres*. C'est un élève de Rabban Yohanan ben Zakkaï. Comme d'autres maîtres de son époque, son nom est d'origine grecque et il signifie maître, guide. Il dirigeait un centre d'étude dans la ville de Lod*.

Selon une tradition rapportée par le Ari zal*, sa tombe se situe à proximité de Kaditha, sous un grand pistachier*.

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Il est dit qu'il a vécu à Yavneh*, bien qu'il soit évident qu'il vivait aussi à Lydda* (Lod). Il était de lignée sacerdotale et il est expressément dit qu'il officiait dans le Temple de Jérusalem Comme prêtre, il exigeait l'offrande Teroumah*, celle due aux Cohanim*, même après que le Temple a été détruit, tandis que sa générosité lui fit retourner à un père, l'argent que celui-ci lui avait envoyé pour son premier-né, bien que cela fasse partie de son apanage sacerdotal.

Bien que riche, il possédait une modestie extraordinaire; dans un cas il a profondément regretté d'avoir mentionné son nom dans un moment de péril, car il craignait qu'en utilisant sa position comme Docteur de la loi pour échapper à un danger, il ait violé la règle interdisant l'utilisation des connaissances de la Torah à des fins pratiques.

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Rabbi Tarfon était un adepte de l'école de Shammaï*. Il a été enclin à la clémence dans l'interprétation des halakhot* de Shammai qui n'avaient pas été effectivement mis en pratique. Il a souvent pris des décisions en opposition directe avec les disciples de Shammaï quand ceux-ci ont imposé des restrictions d'une sévérité excessive. À son avis, les points de vue objectifs sont toujours le critère déterminant pour prendre des décisions juridiques. Il décide toujours à l'avantage du prêtre, et encourage également l'accomplissement des rites dans lesquels le prêtre occupe le rôle central.

Rabbi Tarfon est connu pour ses controverses halakhiques* avec Rabbi Akiva, avec Shimon bar Yochaï, et rabbi Eléazar ben Azaryah. Il est mentionné brièvement à l'égard de Brouria la femme de Rabbi Meïr. Dans la discussion sur l'importance relative de la théorie et de la pratique, Tarfon a décidé en faveur de celle-ci.

La Tosefta*, une œuvre de date incertaine, attribue à Rabbi Tarfon un commentaire beaucoup discuté sur l'attitude à avoir en cas d'incendie. Pour Tarfon, il était bien sûr obligatoire de sauver les livres du judaïsme contenant le nom de Dieu. En revanche, il disait qu'il n'était pas nécessaire de sauver les gilyonim* (un terme désignant les livres des Nazôréens et qui pourraient inclure certains évangiles que nous connaissons aujourd'hui) et les livres des minim*.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Tarfon »

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