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1er siècle

Histoire du 1er siècle de notre ère: 2 mai 73 : Chute de Massada - Tibère La transition tranquille - La pax romana- Les villas Romaine - La puissance romaine au 1er siècle - Néron règne sur l’empire romain à son apogée - La Judée devient une province romaine - Naissance d’une nouvelle religion - Le 1er siècle en Chine -

8 septembre 70

Destruction du Temple de Jérusalem

Jérusalem*, capitale de l'ancien royaume de Judée*, est mise à sac par l'armée romaine le 8 septembre de 70, après un siège de 2 ans. Le Temple*, haut lieu de la religion juive, construit 1 000 ans plus tôt par Salomon, détruit par Nabuchodonor et reconstruit par Hérode, est une seconde fois détruit...

Le vainqueur, Titus, rentre à Rome où il reçoit un magnifique triomphe. Un arc est bâti en souvenir de ce triomphe à l'entrée des forums romains*.

Ses bas-reliefs relatent les exploits des Romains en Judée et notamment le pillage des trésors du Temple, en particulier un chandelier sacré à 7 branches, la Ménorah* (ce chandelier a disparu en 455, suite au pillage de Rome par les Vandales de Genséric).

La destruction de Jérusalem et du Temple ne met cependant pas fin à la première guerre juive*. Au-dessus de la Mer Morte*, la forteresse de Massada* résiste encore 3 ans sous la direction d'un chef zélote*, Éleazar.

L'apaisement vient avec l'empereur Nerva qui supprime la taxation spécifique imposée aux insurgés par Vespasien le fiscus judaicus*.

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Deuxième guerre juive

En Judée même, le sentiment national n'est pas mort avec la prise de Massada.

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Deux générations plus tard, l'empereur Hadrien est lui-même irrité par la vigueur du particularisme juif. Il décide de le combattre par une campagne d'hellénisation : la circoncision est prohibée mais cette mesure se révèle inapplicable et Jérusalem rebaptisée Colonia Ælia Capitolina. Un temple dédié à Jupiter Capitolinus aurait même été édifié sur les ruines du précédent mais on n'en a retrouvé aucune trace.

La Judée elle-même perd son nom. Elle est intégrée à la province de Palestine*, ainsi nommée en souvenir des anciens habitants du littoral, les Philistins*.

Mais un jeune exalté du nom de Bar Kochba* (Fils de l'étoile) prend la tête d'une nouvelle révolte et s'empare de Jérusalem. Il malmène la légion égyptienne XXII Deiotariana chargée de faire régner l'ordre.

Hadrien se rend sur les lieux et appelle la Xème légion bretonne, sous le commandement du général Gaius Julius Severus, pour mater la rébellion. La campagne militaire dure 3 ans, de 133 à 135, et entraîne, dit-on, la mort de plusieurs centaines de milliers de Juifs. À son terme, la Judée est durablement ruinée et les Juifs ont, qui plus est, l'interdiction de se réinstaller dans la ville de Colonia Ælia Capitolina, l'ancienne Jérusalem.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu du texte de histoire de 8 septembre 70 - Destruction du Temple de Jérusalem - Herodote

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Personnage 1^er siècle :

Menahem ou Menahem ben Juda ben Hizkiya ou Menahem ben Yaïr (Sicaire)

Patriote de Judée

Dirigeant des Sicaires* et un prétendant à la messianité du 1er siècle de l'ère commune.

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Selon Flavius Josèphe, seule source sur le personnage, Menahem est le fils de Juda ben Hizqiya le Galiléen dit Judas fils d'Ézéchias, fondateur du parti des Zélotes*, dont les Sicaires sont originellement une branche.

Toutefois, certains critiques estiment plus vraisemblable qu'il ait été le fils de Yaïr ben Juda dit Jaïr fils de Judas le Galiléen. Il serait identique au Menahem ben Hizqiya mentionné dans le Talmud*.

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Rassemblant de nombreux hors-la-loi sous ses ordres, il envahit, en 66, la forteresse de Massada*, exterminant la garnison romaine qui l'occupe et donnant le signal du déclenchement de la révolte*. Il vient alors renforcer les insurgés de Jérusalem* et aide à prendre le palais d'Hérode*. Alliés à Eleazar ben Hanania, commandant du Temple, un des chefs zélote et fils de l'ancien grand-prêtre* Ananias de Zébédée, ils assiègent la garnison romaine dans la forteresse Antonia*.

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Menahem n'assiste pas à la reddition des forces romaines qui intervient juste après sa mort. Les troupes romaines sont alors désarmées et autorisées à se replier vers le nord. Elles seront toutefois massacrées au cours de leur retraite, alors que les blessés et les faibles que les Romains ont abandonnés à Jérusalem sont achevés.

Ivre de succès, Menahem se réclame dirigeant de tous les Zélotes. Il se présente à Jérusalem et prend pendant une brève période la direction de tous les insurgés. Cela permet à ses partisans, aidés par certains Zélotes d'éliminer beaucoup de modérés, partisans d'un compromis avec les Romains.

Il fait ainsi tuer plusieurs personnalités de Jérusalem dont l'ancien grand-prêtre Ananias en août 66, père de son allié. Il pourrait s'être déclaré Messie et semble avoir suscité et déçu des espoirs dans la population.

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Mais très vite Eleazar ben Hanania fomente une conspiration pour se débarrasser de son ennemi et rival. Ses anciens alliés du parti zélote le soupçonnent d'avoir des prétentions à la royauté d'un type plus ou moins messianique et veulent aussi probablement venger la mort du père et de l'oncle de leur chef. Ils attaquent par surprise Menahem et ses partisans à coup de pierres alors que celui-ci se rend en grande pompe au Temple. La lapidation était la manifestation d'un déni de légitimité. Il parvient toutefois à s'échapper et se cache sur le versant de l'Ophel* où il est capturé. Il est torturé et exécuté en même temps que ses gardes. Cet assassinat provoque l'émiettement de la révolte en plusieurs bandes rivales, ouvrant ainsi une guerre civile sans pitié entre les différentes sectes juives.

Les partisans de Menahem se réfugient alors dans la forteresse de Massada sous les ordres d'un petit-fils de Judas de Gamala, Eleazar Ben Yair devient le chef des Sicaires.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu du texte de Simon Claude Mimouni, Le Judaïsme ancien du vie siècle avant notre ère au iiie siècle de notre ère, Paris, 2012, éd. PUF

Caius Julius Civilis

Chef des Bataves

Il est citoyen romain, citoyenneté sans doute octroyée à ses ancêtres par Caius Julius Caesar ou Auguste, ce que pourrait indiquer le port du gentilice Julius.

Fidèle auxiliaire des armées romaines, il est soupçonné à tort de haute trahison avec son frère Paulus. Ce dernier est exécuté, alors que Civilis bénéficie de l'avènement de Galba qui le libère.

II provoque en 69 une révolte de son peuple* (la révolte des Bataves) à la suite de laquelle il est bientôt rejoint par des Germains* et une partie de la Gaule conduite par Julius Sabinus.

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Après des victoires dont la prise de Mayence*, il fut vaincu à Trèves* par le général romain Quintus Petillius Cerialis, traita avec les Romains et devint leur allié en 70.

Les écrits de cette époque présentent Civilis comme un défenseur des libertés publiques et le transforment en véritable héros.

Ainsi, Hugo Grotius dans son livre Liber de antiquitate reipublice batavicae forge le mythe des Bataves à l'origine du peuple hollandais, conquérant leur indépendance sous la direction de Civilis.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia Caius Julius Civilis/ Portail de la Rome antique/ Catégories : Bataves/ Général de l’Empire romain du 1er siècle/ Adversaire de la Rome antique

Julius Florus ou Iulius Florus (mort en 21)

Prince gaulois

Chef du peuple des Trévires

Julius Florus appartient à une famille gauloise, de la tribu des Trévires*, de rang noble. Il bénéficie de la citoyenneté romaine, ses ancêtres s'étant vu concéder cet honneur pour services rendus à l'État romain.

Il a activement participé à la révolte de Sacrovir menée par le chef éduen* Julius Sacrovir en 21.

Julius Florus est en première ligne pour inciter les peuples voisins et les gaulois à la révolte. Il entreprend notamment des missions diplomatiques auprès des belges* et tente également de pousser à la défection les gaulois enrôlés dans les troupes auxiliaires des légions romaine.

Il s'est notamment distingué par son rôle diplomatique auprès d'autres tribus gauloises et sa propagande pour encourager à la rébellion. Celle-ci est suivie par une grande partie des peuples gaulois en raison des lourdes taxes que la population est obligée de payer aux gouverneurs romains.

Battu par Julius Indus, lieutenant de Gaius Silius, dans un affrontement entre les deux armées vers la silva Arduenna* par des légions venues de Germanie*, il se suicide pour ne pas être fait prisonnier. Cet évènement provoque le retrait des trévires de la rébellion.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en italien intitulé « Giulio Floro »

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19 juillet 64 : Les chrétiens accusés de l'incendie de Rome

Le 19 juillet 64, sous le règne de l'empereur Néron, la Ville éternelle est ravagée par un incendie. L'empereur, après avoir supervisé les secours, se hâte d'engager les travaux de reconstruction avec l'objectif d'embellir la ville... et de se doter d'un palais encore plus grandiose que le précédent.

La rumeur le soupçonne d'avoir lui-même provoqué l'incendie dans cette intention. Pour s'en défendre, il laisse accuser les chrétiens d'en être à l'origine. C'est ainsi qu'aurait débutée la première persécution de l'ère chrétienne si l'on en croit l'historien Tacite. Parmi ses victimes, des Juifs dénommés Pierre et Paul.

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L'historien Tacite, qui est né vers 54 et a suivi la carrière des honneurs sous les règnes de Vespasien et Domitien, va entrer dans la postérité avec ses Annales*, dans lesquelles il dépeint Néron sous les traits d'un tyran, une manière fort opportune de déconsidérer la dynastie julio-claudienne dont il est le dernier représentant et, par contraste, de valoriser la dynastie flavienne qui lui a succédé et dont il est le fidèle serviteur.

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Le drame survient dans la 10ème année du règne de l'empereur Néron, qui a alors 27 ans, dans un empire romain au maximum de sa puissance.

La Rome impériale compte près de 800 000 habitants concentrés sur 13 kilomètres carrés* (une densité cinq fois supérieure à celle de Paris et comparable aux actuelles métropoles des pays pauvres). L'espace urbain est occupé en grande partie par les bains publics, temples, monuments publics et palais. Ces derniers sont concentrés sur la colline du Palatin* et à son pied, autour des Forums et de la Via Sacra* (la voie sacrée). Mais on compte aussi un millier de bains publics* (dix fois plus que de temples !), quelques dizaines de lupanars* etc.

Les patriciens* vivent dans des maisons particulières, les domus*, au milieu d'espaces verts et de jardins. On en compte plus d'un millier. Quant à l'immense majorité de la plèbe*, elle s'entasse dans des immeubles de grande hauteur, de 5 à 7 étages, les insulae*. L'aspect extérieur de ces immeubles, au nombre d'environ 50 000, est souriant mais l'intérieur, constitué d'appartements d'une à trois pièces, particulièrement sombre et surpeuplé. Les étages supérieurs, sans eau et sans sanitaires, accueillent les habitants les plus pauvres. Comme ceux-ci utilisent des braseros pour cuire leurs aliments et se chauffer, les incendies sont fréquents mais restent confinés le plus souvent à un quartier.

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Ce n'est hélas pas le cas de celui-ci. Il a pris naissance dans une petite boutique située près du Circus Maximus*, au pied du mont Palatin, où se trouve le palais impérial, et va durer 6 jours et détruire la plus grande partie de la ville, y compris beaucoup de monuments dont le palais impérial lui-même. Il va faire au passage plusieurs milliers de victimes* (10 000 ?).

Quand l'empereur Néron, qui se reposait à la campagne, est avisé de l'incendie, il rejoint prestement sa capitale et participe activement à l'organisation des secours. Sitôt le sinistre maîtrisé, il se consacre à la reconstruction de la ville en mettant de l'ordre avec ses architectes dans le réseau de rues insalubres.

Néron reconstruit son palais dans des dimensions plus grandioses qu'auparavant. Ce nouveau palais, la Maison dorée* (en latin Domus aurea), va s'étendre sur 80 hectares, débordant la colline du Palatin pour rejoindre celle du Caelius*. La salle du banquet comporte une coupole de 13 mètres de diamètre supportée par 8 piliers, ouverte à son sommet par un oculus* qui préfigure le Panthéon d'Hadrien*. Entre les 2 collines, les jardins et un lac sont agrémentés d'une statue colossale de l'empereur lui-même : 44 mètres de hauteur !

La splendeur de la Maison dorée émerveille les contemporains. On en a une idée avec l'une des oeuvres qui la décorent, sculpté par des artistes de Rhodes* vers 40 av.jc et redécouvert le 14 janvier 1506.

Il n'empêche que, moins de 60 ans après l'incendie, il ne reste à peu près rien de la Maison dorée, remplacée par d'autres monuments, jardins ou palais.

Une partie de l'ancienne Maison dorée de Néron se retrouve tout simplement enfouie sous des remblais. Ce sera une grande chance pour les archéologues et les artistes du futur : à la fin du 15ème siècle, un jeune homme tombe dans une crevasse sur le mont Oppius* et se retrouve dans une grotte couverte de peintures à l'esthétique encore inconnue des Occidentaux, rien moins qu'un souvenir de Néron.

De nombreux artistes de la Renaissance, dont Raphaël, Michel-Ange et Ghirlandajo, descendent à leur tour dans lesdites grottes et vont s'inspirer des peintures antiques pour créer un style pictural dit grotesque.

Il ne reste rien des anciennes peintures, détruites par l'humidité et les courants d'air et le mot grotesque, depuis Montaigne, est devenu synonyme d'outrancier et ridicule.

Quelques années après la mort de Néron, l'empereur Vespasien lance la construction d'un immense amphithéâtre de 50 000 places à l'emplacement du lac et des jardins de l'ancien empereur. Il est inauguré en 80. Son nom officiel, amphithéâtre Flavien* (d'après le nom de famille de Vespasien) est bientôt remplacé, dans l'usage populaire, par celui de Colosseo* (en latin, le colosse), sans doute en raison du voisinage de la statue de Néron. Ce nom lui est resté après la disparition de la statue. Il est devenu en français le Colisée.

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Persécution des chrétiens

Si l'on en croit donc Tacite, l'incendie de Rome était à peine éteint que la rumeur publique suspecta Néron de l'avoir lui-même provoqué pour remodeler la ville à sa guise. On raconta même qu'il aurait contemplé l'incendie du haut de son palais en déclamant des vers à la mesure de l'événement.

Pour couper court aux médisances et calmer la plèbe, l'empereur Néron laissa accuser les chrétiens d'être à l'origine du désastre. Leur intention criminelle paraissait d'autant plus évidente que leur quartier avait, lui, été épargné par l'incendie ! Il est vrai qu'il se trouvait de l'autre côté du Tibre*.

Ces premiers chrétiens étaient issus pour la plupart des communautés juives établies dans toutes les grandes villes de l'empire romain. Mais, à la différence des juifs, ils ne craignaient pas de convertir les païens à leur foi.

Bien que très minoritaires dans la population de Rome, ils suscitaient la méfiance par leur refus de vénérer l'empereur, leur foi étrange en un Dieu unique et leur habitude de se comporter entre eux comme frères et soeurs. La rumeur prétendait aussi qu'ils sacrifiaient des enfants ou adoraient un âne.

Sur ordre de l'empereur Néron, environ 200 chrétiens sont livrés aux bêtes dans les arènes et mis à mort. Certains sont transformés en torches vivantes !

L'apôtre Pierre, qui côtoya le Christ, est au nombre de ces premiers martyrs, de même que Paul.

La tradition veut que Pierre ait été crucifié la tête en bas, par respect pour le Christ. Il aurait été ensuite enseveli sur la colline du Vatican, à l'endroit même où sera érigée plus tard la basilique qui porte son nom.

De cette première persécution de masse aux dernières, sous Dioclétien, on évalue de 4 000 à quelques dizaines de milliers le nombre de chrétiens qui, dans l'empire romain, ont témoigné au sacrifice de leur vie.

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Pour mettre un terme aux rumeurs relatives à la tombe de l'apôtre Pierre, le pape Pie XII autorisa en 1939 une équipe d'archéologues professionnels à fouiller le sous-sol de la basilique Saint-Pierre de Rome.

Après 10 ans de travaux et 40 000 m³ d'excavations, les archéologues ont confirmé la présence à cet endroit de l'ancien cirque de Néron* ainsi que de la première basilique, construite par Constantin 1er. La localisation de la basilique en cet endroit pentu, mal adapté à une grande construction, tend à confirmer que dès cette époque, l'endroit avait une importance particulière.

Les archéologues ont découvert par ailleurs plusieurs tombes et un petit monument à deux colonnettes qui semble désigner une tombe différente des autres. Quelques années plus tard, l'historienne Margharita Guarducci a repris les travaux et mis la main par le plus grand des hasards sur une caissette emplie d'ossements. Les analyses ont confirmé qu'il s'agissait d'un sexagénaire.

Le pape Paul VI n'hésita pas à déclarer en 1968 qu'il s'agissait bien de ceux de l'apôtre Pierre. Si les certitudes du pape ne sont guère partagées par la communauté des scientifiques ni même par le clergé, il n'en reste pas moins que chacun s'accorde sur la grande probabilité que l'apôtre ait été mis à mort sur la colline du Vatican.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu du texte de Alban Dignat/ herodote.net/19 juillet 64-evenement-640719/ Publié ou mis à jour le : 2024-11-17

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