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1er siècle

Lucius Antistius Vetus (consul 55) (mort en 65)

Sénateur romain

Consul pendant l'année 55 en tant que collègue de l'empereur Néron

On pense qu'il est le fils de Gaius Antistius Vetus, consul en 23, et le frère de Gaius Antistius Vetus, consul en 50. Sa fille Antistia Politta a épousé le sénateur Rubellius Plautus.

Immédiatement après son consulat, Vetus fut nommé gouverneur de Germanie Supérieure, où il tenta de construire un canal qui rejoindrait les fleuves Rhin et Rhône et faciliterait le trafic.

Il fut remplacé en 56 par Titus Curtilius Mancia. Il devint gouverneur d'Asie* en 64/65.

Cependant, en l'an 65, Vetus gagna l'hostilité de l'empereur Néron. Tacitus prétend que c'était parce qu'il était le beau-père de Rubellius Plautus, que Néron avait exécuté plusieurs années auparavant, bien que Vetus avait également été accusé d'actes répréhensibles par son affranchi Fortunatus et Claudius Demianus. Néron avait libéré Demianus en échange de ses accusations contre Vetus.

Après que Vetus se soit retiré dans son domaine à Formiae*, sa fille Politta cherchait à plaider sa cause devant l'empereur, mais comme il lui était interdit de l'approcher. Néron l'ignora et elle retourna vers son père avec des nouvelles de son jugement imminent du Sénat. Vetus a convoqué ses esclaves, leur donnant tout son argent et ordonna à chacun de prendre de ses biens tout ce qu'ils pouvaient porter, et avec sa fille et sa belle-mère Sextia, ils se sont suicidés.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé Lucius Antistius Vetus (consul 55)/ Traduit par mes soins

Juvénal

Poète satirique romain de la fin du 1er siècle et du début du 2^ème siècle

Il est l'auteur de 16 œuvres poétiques rassemblées dans un livre unique et composées entre 90 et 127, les Satires.

Après un oubli de 2 siècles, Juvénal fut très lu dès l'Antiquité tardive et au Moyen Âge. Sa vie est cependant très mal connue. Les biographes en sont réduits à des conjectures qui s'inspirent des événements, peut-être réels pour certains d'entre eux, dont il fait état dans les Satires.

Vraisemblablement fils d'un riche affranchi, Juvénal naît probablement pendant le règne de Claude à Aquinum* en Campanie*, si l'on en croit ses dires, il commence sa carrière comme professeur d'éloquence, métier dont il paraît avoir vécu assez convenablement, car il semble qu'il ait acheté une petite ferme à Tibur* (actuelle Tivoli).

Une grande amitié le liait à Martial, l'auteur des Épigrammes. Il semble qu'il ait visité l'Égypte à la fin de sa vie. D'aucuns font même de ce voyage un exil assorti d'une vague mission militaire, résultat de la disgrâce impériale d'Hadrien.

Il serait mort, peut-être en exil, après 128, soit en Libye si l'on croit la Souda*, soit à Syène* selon Claude Saumaise, ou encore à Pentapolis* ou dans les Oasis

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu du texte de histoire de Juvénal, Satires (vers 100-125) (texte, traduction et commentaire de Pierre de Labriolle, François Villeneuve et Olivier Sers), Paris, Les Belles Lettres, 1921 ; réédition, 1996 (ISBN 2-251-01102-1)

Rabban Gamliel de Yavné dit Gamaliel II (mort vers 138/140)

Rabbin judéen

Il vécu à la charnière des deux premiers siècles de l’ère commune. Nommé vers 80 à la tête de l'assemblée de Yavné* qui a succédé au Sanhédrin* de Jérusalem,

Fils de Siméon et petit-fils de Gamliel l'Ancien. Son grand-père était un membre du Sanhédrin et son père fut l’un des meneurs de la Grande Révolte contre Rome*. Il fut exécuté en tant que tel mais le principal dirigeant spirituel de l’époque, Yohanan ben Zakkaï, aurait obtenu le pardon pour sa famille auprès de Vespasien.

La famille de Gamliel devient importante à partir de la période de Yavné. Elle semble être indépendante des partis d'Hillel ou de Shammaï, même si des traditions plus tardives font de Gamliel 1er le petit-fils d’Hillel. Bien qu'il n'appartienne pas à l'école de Hillel, Gamliel est choisi par Yohanan ben Zakkaï pour lui succéder à la direction de l'académie de Yavné environ 10 ans après la chute du Temple vers 80/85.

Il semble être le premier à recevoir le titre de nasi* (« prince », souvent traduit par président ou patriarche). Il préside l'académie que Yohanan ben Zakkaï semble avoir transformée en assemblée ou synode, dans le but de la substituer au Sanhédrin disparu dans la tourmente de la révolte de 66/74. Son élection par les rabbins est confirmée par le gouverneur romain de Syrie*, bien que son père, Simon ben Gamaliel ait été l'un des chefs de la révolte.

L'autorité et la légitimité nouvelles du nasi, est spirituelle plus que politique. Comme son prédécesseur Yohanan ben Zakkaï, Gamaliel a eu aussi pour tâche de fixer le calendrier, de proclamer les jours fastes, les jours de fêtes et les jours de jeûne, à laquelle s'est ajoutée celle de nommer les juges et de prononcer éventuellement des anathèmes à l'égard de ceux des Judéens* jugés comme déviants ou apostats.

À l'époque de Rabban Gamaliel, les notzrim* (Nazaréens) sont considérés comme une secte hérétique ;

la Pessa'h* (Pâque juive) peut être fêtée sans offrir le traditionnel sacrifice de l'agneau pascal du fait de la destruction du second temple de Jérusalem et un nouveau texte, la Haggada*, explique et accompagne le rituel du soir de la Pâque. L'étude devient l'activité la plus importante de la vie juive.

À la fin du règne de l'empereur romain Domitien, il séjourne à Rome à la tête d'une délégation de l'académie de Yabneh, peut-être pour prévenir une action contre les Judéens de la part de cet empereur.

C'est un dirigeant controversé, qui n'hésite pas à anathématiser son beau-frère, Rabbi Eliezer ben Hyrcanus, lorsque celui-ci, certain de son droit, refuse de se plier à l'avis de la majorité qu'il estime faux, ni à humilier Rabbi Yehoshoua ben Hanania lors d'une discussion sur la fixation du calendrier. Il est alors déposé par les sages de Yavné*.

Dans ce conflit, Rabbi Akiva représente la voie de la modération. Les membres de l'académie envisagent d'élire Rabbi Akiva pour remplacer Gamaliel, mais finalement ils choisissent Éléazar ben Azariah dans des conditions énigmatiques et dramatiques. Selon le Talmud*, ce qui aurait pesé dans la décision des sages serait les origines prosélytes de Rabbi Akiva. Gamaliel est ensuite renommé à la charge de nasi, probablement après l'échec de la révolte de Bar Kokhba en 135.

Une fois réintégré, il n'hésite pas, en représailles, à interdire de rapporter un quelconque enseignement au nom de Rabbi Meïr ou Rabbi Nathan qui ont instigué la révolte. Cet interdit fut peu respecté. Il lutte contre les Juifs chrétiens et lance un anathème contre Rabbi Yehoshoua ben Hanania, pour une hypothétique sympathie à l'égard du message de Jésus de Nazareth.

Gamaliel est un personnage important du mouvement des rabbins*. Les écrits juifs ont surtout retenu qu'il a œuvré à la conservation des traditions anciennes et qu'il a pris certaines décisions en matière de calendrier liturgique et de halakha*. C'est lui par exemple qui est à l'origine de la récitation trois fois par jour de la prière des dix-huit bénédictions* (Shemoneh-'esreh) édictée par Shim'on haPaqoli et de l'amélioration ou la composition de la Bénédiction des hérétiques* (Birkat ha-Minim) composée par Samuel ha-Katan.

Un des fils de Gamaliel, Shimon ben Gamliel II préside à son tour le Sanhédrin, qui s'est reconstitué en Galilée* après la défaite de la Révolte de Bar Kokhba et l'expulsion des Juifs d'une grande partie de la Judée en 135.

À ses funérailles, Gamaliel avait donné comme directive que son corps devait être enveloppé dans le linceul le plus simple possible. Par là, il voulait faire échec à l'extravagance qui était devenue la règle de l'ordonnance des obsèques, et son but fut atteint ; son exemple est devenu la règle.

Source : Cet article est partiellement ou en totalité issu du texte de Simon Claude Mimouni, Le judaïsme ancien du 6^ème siècle avant notre ère au 3^ème siècle de notre ère, Paris, PUF, 2012

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